О ЧИСЛЕ АНТИХРИСТА В КОНТЕКСТЕ СВЯТООТЕЧЕСКОГО УЧЕНИЯ О ГРЕХЕ.
Во Имя Отца и Сына, и Святого Духа!
Слово "символ" происходит, как известно, от греческого глагола simvallo (соединяю, собираю, содействую, встречаюсь и т.д.). Это означает, что данное слово используется для обозначения того, что выполняет некую служебную функцию при объединении различных реальностей.
Символ создается для того, чтобы воздействовать на человека, т.е. соединять его, как уже было отмечено, с некоей реальностью. Однако его действенность является отнюдь не безусловной. Символ может выполнить свое предназначение лишь при соблюдении следующих условий: 1) когда существует символизируемая реальность, 2) когда сам символ создан или избран с соблюдением определенных традиций символотворчества, существующих в той или иной духовной культуре, 3) когда человек выражает желание и полную готовность воспользоваться этим символом для соединения с реальностью, которую последний символизирует.(1)
666 талантов (мера веса) золота получаемых в виде дани маленьким Израильским Царством во времена царя Соломона, явились символом верха материального благополучия и благоденствия, символ этот в богословии трактуется как устремленность человека, его мыслей, его дел, направленных исключительно к достижению земных целей, земной (временной) жизни и её благополучия. (2)(3).
Что в конечном своем пределе как символ и будет предложено антихристом в знак полного сочетания земному царству своему и отказа от Царствия Небесного Христова.
Воспользуемся приведенным выше понятием символа, как элемента духовной связи и рассмотрим степени усвоения этой связи человеку .
Итак число 6 есть символ земли и земного, материального, связанного с материей, плотского. Именно сюда, в материальность, в плотяность были низвергнуты Архангелом Михаилом с небесной тверди духи противления. Потеряв мир своего духовного естества и сочетавшись миру плоти, они извратили его, удовлетворяя свои противные Богу духовные потребности через плоть и материю. Используя (паразитируя) для этого на творении Божием и особенно на человеке, как Венце Творения, носящего Образ Божий.
Значит куждую шестерку можно рассматривать как уровень закабаления, пленения, искажения Творения и твари деятельностью лукавого рода духов и сочетавшихся им человеков.
Первую страстную шестёрку в свой скорбный багаж получили прародители, павшие жертвой духовного соблазна.
Отпадение от Бога выразилось в Адаме, не только в желании спрятаться от Всевидящего Творца, но и в потере благого родства (благородства) с Богом и с Творением, когда он обвинил Бога и Еву в искушении его к нарушению запрета. Поскольку дух обвинения Бога – дух падший, человек пал приобретя себе это скверное родство (худородство).
Ни опоры на Бога, через покаяние, ни опоры на еще чистое Творение, через взятие Евиного проступка на себя не произошло. Человек стал подзаконен смерти.
Вторую шестерку человечество приобрело в ходе своей истории, разделившись на на -роды по типам и ответвлениям страстей.
Второй шестеркой человек усилил и подтвердил свое отпадение от Бога .
Любой человеческий младенец, рождающийся по плоти от земного отца с матерью имеет уже в своей душе эти два символа подневольной связи с врагом рода человеческого, через которую враг и воздействует на душу.
При этом багаж страстей достающийся ребенку от родителей (степень связи через вторую шестерку) определяет степень его благородства (худородства).
С этого места для нас начинается свобода выбора:
1) Можно своею жизнью во Христе, обожением в лоне его Единой Святой Соборной Апостольской Церкви, ведя борьбу со страстями, ослабить действие на душу и тело второй шестёрки. И пребывая во Христе, в таинстве Богообщения, пройдя через смерть, освободиться от первой и по всеобщему воскресению наследовать Отчее Царство.
2) Можно страстной жизнью усилить, развить существующие в душе начатки страстей, обрести новые, и в конечном итоге сочетавшись сознательно с духом лжи подготовить себе принятие третьей шестёрки – шестерки духовной смерти.
Итак, контроль одной шестёрки даёт телесную смерть.
Контроль двух шестёрок ведёт к пленному состоянию души после телесной смерти (пребывание во Аде), но надежда выхода существует.
Контроль трёх шестерок убивает надежду, полностью отсекает человека от пребывания вне Ада, как осуществившийся с участием сознания самого человека – свободно передавшего свою личную свободную волю под управление лжебогочеловека (а через него падшему духу), и утраты через это шанса истинного покаяния.
Все что нужно для спасения человека, Бог сделал, теперь дело спасения за самим человеком, в его собственных руках.
Так, что нет смысла жить абы как, беспечно дожидаясь пока нас попросят «де юре» оштампелевать то, что мы уже будем иметь в себе «де факто», как результат нашей жизни, а выбрав указанный выше вариант №1 подвизаться на пути борьбы за свободу, от унизительного рабства страстям и порабощения греху.
(1) К ПРОБЛЕМЕ ЧИСЛА "666" ДОКЛАД М.С. ИВАНОВА, ПРОФЕССОРА МОСКОВСКОЙ ДУХОВНОЙ АКАДЕМИИ. VII Пленум Синодальной Богословской комиссии Русской Православной Церкви. Московская Духовная Академия 19-20 февраля 2001 г.
(2) Осипов А.И. «Духовное образование» Цикл Лекций. Выпуск 5 (CD диск МР-3 формата)
(3) Осипов А.И. «Путь разума в поисках Истины»
Прочитано 10733 раза. Голосов 5. Средняя оценка: 5
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Оцените произведение:
(после оценки вы также сможете оставить отзыв)
Весьма интересно. Не знаю откуда было взято это определение трем шестеркам (возможно оно надумано или же было где-то услышано автором), но вообще мне понравился такой подход к числу зверя. Над этим стоит задуматься.
Михаил Пушкарский
2010-02-20 18:52:35
Я открыл эту страницу из-за заголовка с большими буквами. Далее, увидел духовную образованность автора в Инфо и имена известных богословов... Я Вам рискну по братски сказать: зачем вот эти "тонкости" - одна 6, другая 6... Есть же подсказанный Библией смысл 666 как служение мамоне. А остальное пусть Господь скажет в откровении, если есть к тому необходимость. Если так толковал кто из Святых Отцов, то он мог ошибиться. Даже те откровения, которые истинные, но не открыты нам Святым Духом, не будут иметь силы Божьей в нащих словах.
Михаил Пушкарский
2010-02-22 17:50:03
Возможно ли создать такую духовно-психологическую концепцию «тяжести греха»? В некоторых случаях можно провести параллели, например, о грехе «к смерти» по аналогии Моисеева закона, где одни грехи считались не тяжкими, а другие карались смертью. Но в идеале ответ на этот вопрос из Послания Иоанна «за кого молиться – за кого не стоит» лежит в компетенции откровения и водительства Святого Духа или просто в духовной совести.
Из слов Спасителя и святых мы знаем, что ненависть и осуждение являются смертным грехом, так как, несмотря, что это сфера чувств – это является пожеланием смерти. Но Апостол Павел нам говорит: «да не взойдёт солнце во гневе вашем» и «гневаясь не согрешай», где мы видим снисхождение суда. Где здесь окончательный вердикт?
Далее, в Адаме и Еве мы видим грех богоотступничества. И что – о каком «разделении на роды» дальше должна идти речь, если мы видим, что их дети были: один - уже убийца по внутренней и внешней сути, Авель же признан и был праведником?
Второе, откуда могла взяться, только усугубляющая всю нелепость, точка зрения,что грех богоотступничества «контролируется» одной 6, т.е. смертью плоти? На какой стадии страстей или помысла это вступает в юридическую силу? Ну хотя бы - когда пришло сомнение, неверие или был вкушаем плод с дерева познания добра и зла? Стоит обратить внимание, что древо познания добра и зла - что только не символизирует: и приятное на вид, и хорошее для пищи, и вожделённое знание с тщеславием, и просто всё познание добра и зла и т.д.
Третье, смешав разные категории: суд со смертью плоти и якобы определённым грехом богоотступничества «статья: измена родине, ч1»; «определённый более тяжкий грех со страстями с осуждением на временное пребывание в аду, ч2». И далее, «полное погружение в грех + неведение»… Но причём тогда здесь пророчество о «666», где достаточно просто неверия или неведения, что бы попасть во власть тьмы? Причём тут разные грехи в этом пророчестве, если главный смысл предостережения связан с системой, антихристом и обольщение через служение мамоне?!
Знаете, в каком случае была бы возможность пророчествовать по каждой 6 в отдельности? – Если бы это число определялось скрупулезными порциями и довесками: 600+ 60+ 6. И то, когда для этого есть действительно символизируемая реальность.
А вообще, есть замечательные записанные беседы с одним из самых рассудительных старцев, Паиссием Святогорцем.
Учебник по молитвенной школе - Сивко Мария Это молитвенная школа для начинающих. Учебник содержит описание практического опыта нашей церкви и статьи для проведения уроков.
Поэзия : В Австралии на улицах Сиднея (стих Веры Кушнир) - Надежда Горбатюк Несколько лет назад в баптистской церкви в Кристал Паллас на юге Лондона подходило к концу утреннее воскресное служение. В это время в конце зала встал незнакомец, поднял руку и сказал: «Извините, пастор, могу я поделиться небольшим свидетельством?» Пастор взглянул на часы и ответил: «У вас есть три минуты.» Незнакомец сказал: «Я лишь недавно переехал в этот район, я раньше жил в другой части Лондона. Сам я из Сиднея, Австралия. И несколько месяцев назад я навещал родственников и прогуливался по Джордж Стрит. Это - улица в Сиднее, которая пролегает от бизнес кварталов до Рокса. И странный седовласый мужичок вышел из магазина, сунул мне в руку брошюру и сказал: «Извините меня, сэр, вы спасены? Если бы вы умерли сегодня, пошли бы вы на Небеса?». Я был потрясен этими словами. Никто мне никогда этого не говорил. Я вежливо поблагодарил его и всю дорогу в самолете до Хитроу я был озадачен этим. Я позвонил другу, который жил неподалеку от моего нового места жительства, и, слава Богу, он оказался христианином. Он привел меня ко Христу. Я - христианин и хочу присоединиться к вашему собранию.» Церкви обожают такие свидетельства. Все аплодировали, приветствуя его в собрании.
Тот баптистский пастор полетел в Аделаиду в Австралии на следующей неделе. И десять дней спустя посреди трехдневной серии собраний в баптистской церкви в Аделаиде к нему подошла женщина за консультацией. Он хотел удостовериться в каком положении она находится перед Христом. Она ответила: «Я раньше жила в Сиднее. И всего пару месяцев назад я посещала друзей в Сиднее, и в последние минуты делала покупки на Джордж Стрит, и странный небольшого роста седовласый старичок вышел из дверей магазина, подарил мне брошюру и сказал: «Извините меня, мадам, вы спасены? Если бы вы умерли сегодня, вы бы пошли на небеса?» Меня взволновали эти слова. Вернувшись в Аделаиду, я знала, что в квартале от меня находится эта баптистская церковь, я разыскала пастора, и он привел меня ко Христу. Так что, сэр, я христианка.» На этот раз этот лондонский пастор был очень озадачен. Уже дважды за две недели он услышал одно и то же свидетельство.
Затем он полетел проповедовать в баптистскую церковь Маунт Плезант в Перте. И когда его серия семинаров подошла к концу, пожилой старейшина церкви повел его обедать. Пастор спросил: «Старина, как ты получил спасение?» Он ответил: «Я пришел в эту церковь в пятнадцать лет через Бригаду Мальчиков. Но я никогда не посвящал себя Иисусу, просто запрыгнул в фургон вместе со всеми. Из-за своей деловой хватки я достиг влиятельного положения. Три года назад я был в деловой поездке в Сиднее, и надоедливый несносный старичок вышел из дверей магазина, дал мне религиозный трактат (дешевая макулатура!) и пристал ко мне с вопросом: «Извините меня, сэр, вы спасены? Если бы вы умерли сегодня, вы бы пошли на небеса?» Я пытался сказать ему, что я баптистский старейшина, но он меня не слушал. Всю дорогу домой до Петра я кипел от злости. Я рассказал это пастору, думая, что он поддержит меня, а мой пастор согласился с ним. Он годами волновался, зная, что у меня нет взаимоотношений с Иисусом, и он был прав. Таким образом, мой пастор привел меня к Иисусу всего три года назад».
Лондонский проповедник прилетел обратно в Великобританию и выступал на Кессекском съезде в округе Лэйк и рассказал эти три свидетельства. По окончании его семинара четыре пожилых пастора подошли и сказали: «Кто-то из нас получил спасение 25, кто-то 35 лет назад через того же мужчину небольшого роста, который дал нам трактат и задал тот вопрос».
Затем на следующей неделе он полетел на подобный Кессекский съезд миссионеров на Карибах и поделился этими свидетельствами. В заключении его семинара три миссионера подошли и сказали: «Мы спаслись 15 и 25 лет назад через тот же вопрос того невысокого мужчины на Джордж Стрит в Сиднее.»
Возвращаясь в Лондон, он остановился в пригороде Атланты Джорджия, чтобы выступить на конференции корабельных капелланов. Когда подошли к концу три дня, в течение которых он поджигал тысячи корабельных капелланов для завоевания душ, главный капеллан повел его на обед. И пастор спросил: «Как вы стали христианином?» Тот ответил: «Это было чудо! Я был рядовым на военном корабле Соединенных Штатов и жил распутной жизнью. Мы проводили учения на юге Тихого океана и пополняли запасы в доке Сиднейского порта. Мы с лихвой оторвались в Кингз-Кросс, я был пьян в стельку, сел не на тот автобус и сошел на Джордж Стрит. Когда я вышел из автобуса, я подумал, что вижу приведение: пожилой седовласый мужичок выскочил передо мной, всунул мне в руку брошюру и сказал: «Матрос, вы спасены? Если бы вы умерли сегодня, вы бы пошли на Небеса?» Страх Божий обрушился на меня тут же. От шока я протрезвел и побежал обратно на корабль, разыскал капеллана, который привел меня ко Христу, и я вскоре начал готовиться для служения под его руководством. И вот под моим руководством сейчас свыше тысячи капелланов и мы сегодня помешаны на завоевании душ.»
Шесть месяцев спустя этот лондонский проповедник полетел на съезд 5000 индийских миссионеров в отдаленном уголке северо-восточной Индии. Человек, отвечавший за съезд, скромный нерослый мужчина, повел его к себе на незатейливый обед. Проповедник спросил: «Как вы, будучи индусом, пришли ко Христу?» Тот ответил: «Я находился на очень привилегированной должности, работал в индийской дипломатической миссии и путешествовал по миру. Я так рад прощению Христа и тому, что Его кровь покрыла мои грехи. Мне было бы очень стыдно, если бы люди знали, в чем я был замешан. Одна дипломатическая поездка занесла меня в Сидней. Перед самым отъездом я делал покупки, и, обвешанный пакетами с игрушками и одеждой для моих детей, я шел по Джордж Стрит. Обходительный седовласый мужичок вышел передо мной, предложил мне брошюру и сказал: «Извините меня, сэр, вы спасены? Если бы вы умерли сегодня, вы бы пошли на Небеса?» Я поблагодарил его, но это взволновало меня. Я вернулся в свой город и нашел индусского священника, но он не мог мне помочь, зато он дал мне совет: «Просто чтобы удовлетворить свое любопытство, пойди и поговори с миссионером в миссионерском доме в конце улицы». Это был судьбоносный совет, потому что в тот день миссионер привел меня ко Христу. Я немедленно бросил индуизм и начал учиться для служения. Я оставил дипломатическую службу, и вот я, по благодати Божьей, руковожу всеми этими миссионерами, и мы завоевываем сотни тысяч людей для Христа».
Наконец, восемь месяцев спустя, баптистский пастор Кристал Палас служил в Сиднее, в его южном пригороде Гаймейр. Он спросил баптистского служителя: «Знаете ли вы невысокого пожилого мужчину, который свидетельствует и раздает трактаты на Джордж Стрит?» Он ответил: «Знаю, его зовут мистер Генор, но я не думаю, что он все еще этим занимается, он слишком слаб и стар.» Проповедник сказал: «Я хочу с ним встретиться.»
Два вечера спустя они подошли к небольшой квартирке и постучались. Невысокий, хрупкий мужчина открыл дверь. Он усадил их и заварил чай, но был на столько слаб, что из-за дрожания расплескивал чай на блюдце. Лондонский проповедник поведал ему все истории, произошедшие за последние три года. Слезы текли по глазам невысокого старичка. Он сказал: «Моя история такова: я был рядовым матросом на австралийском военном корабле и вел распутную жизнь, но в моей жизни наступил кризис, я на самом деле зашел в тупик. Один из моих коллег, чью жизнь я буквально превращал в ад, оказался рядом, чтобы помочь мне. Он привел меня к Иисусу, и за сутки моя жизнь перевернулась, ночь превратилась в день, я был так благодарен Богу! Я обещал Ему, что буду делиться Иисусом в простом свидетельстве по меньшей мере с десятью людьми в день, как Бог будет давать мне силу. Иногда я был болен и не мог этого делать, но тогда в другие разы я наверстывал. Я не был параноиком в этом, но я делал это свыше сорока лет, а когда я вышел на пенсию, самым лучшим местом была Джордж Стрит – там были сотни людей. Я получал множество отказов, но многие люди вежливо брали трактаты. Сорок лет занимаясь этим, я до сегожняшнего дня ни разу не слышал об обращении хоть одного человека к Иисусу.»
Я бы сказал, что это точно посвящение. Это должна быть чистая благодарность и любовь к Иисусу, чтобы делать это, не слыша ни о каких результатах. Моя жена Маргарита сделала небольшой подсчет. Этот, не обладавший харизмой баптистский мужичок, повлиял на 146100 человек. И я верю, что то, что Бог показывал тому баптистскому проповеднику, было лишь самой верхушкой верхушки айсберга. Только Бог знает, сколько еще людей было приведено ко Христу.
Мистер Генор умер две недели спустя. Можете ли вы себе представить, за какой наградой он пошел домой на небеса? Я сомневаюсь, что его портрет мог бы когда-нибудь появиться в журнале Харизма. Вряд ли бы о нем когда-нибудь появилась похвальная статья с фотографией в журнале Билли Грэма «Решение», какими бы прекрасными ни были эти журналы. Никто, за исключением небольшой группы баптистов на юге Сиднея, не знал о мистере Геноре. Но я скажу вам - его имя было знаменито на Небесах. Небеса знали мистера Генора, и вы можете себе представить приветствия и красную ковровую дорожку и фанфары, которые встретили его дома!
